周易卦爻解读笔记——巽卦

第五十七卦巽 巽为风 巽上巽下

巽卦由遁卦所变，遁卦六二与九四换位，象征申命行事。

天山遁

序卦传【旅而无所容，故受之以巽】

巽：小亨，利攸往，利见大人。

稍有通达，适宜有所前往，适宜见到大人。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

巽为风，天之号令，故为命。申：重复。反复宣布命令，二五阳刚居中，上施命不违民情，初四阴爻皆顺承阳爻，下行事不逆天心。二五不应，所以小亨也。刚中而志行，所以利有攸往也。柔皆巽乎刚，所以利见大人也。

象曰：随风，巽；君子以申命行事。　　

风后随风，鼓舞万物，君子法之，申明其命，笃行其事。

初六：进退，利武人之贞。　　
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。　

进退不定，适宜像武人刚猛决断行事。　

巽为进退，初六原本在遁卦有应，但是变为巽卦后六四不应，初四九二九三六四形成一个大的互坎，故有疑。初六原本有应的九四在遁卦上乾，现在来到了九二。乾为刚健引申为武人。故初六承九二即利武人之贞。

初六位卑，处巽之始，恐令有未行，心存犹疑，进退不定，唯武人刚猛行事，能贞定其志。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。　　
象曰：纷若之吉，得中也。　　

史巫，祝史和巫觋xí，古代司祭祀、事鬼神之人。纷若：纷纷发言祷告之意。

床取象巽之木。九二进入互兑，兑为巫，兑又为口，引申纷若。

风进入了床下（比喻命令都遍布到了幽暗空虚之地），用史巫祷告，吉，没有罪责。

床下，幽暗空虚之地也。巽卦上九跟九二是两个不当位的阳爻，以阳居阴位，故以此取象。

九二从上乾下来，进入下卦居中乘柔，能尽申命行事之道，是以吉而无咎。巽在床下，不厌其卑，王化幽深矣。用史巫，神道设教而民服也。纷若，也有反复申命的意思。所以九二是全卦主爻。

九三：频巽，吝。　　
象曰：频巽之吝，志穷也。　　

频，反复。《字汇》云：“频，连也。”

频繁的宣布修改政命，有灾祸。

九三处两巽之间，即为频巽，反复布告申命，本身如果只是重申命令倒也没什么，毕竟彖传也说了重巽以申命，但是九三处互兑，即有毁折修改之意，朝令夕改，民必无所适从，故心志困穷。

六四：悔亡，田获三品。　　
象曰：田获三品，有功也。　　

忧悔消除，田狩获得三种猎物。

六四原本是遁卦六二，与九五正应，现在来到六四与初不应，初四九二九三六四形成一个大的互坎，心病加忧，故而有悔，但其依然可以顺承九五，令九五取信于天下，申命行事成功，其悔乃亡。

六四原来在六二，是地的位置，例如乾卦的见龙在田。现在来到六四，六四诸侯之位，顺承九五天子之位，又有互离戈兵，即田狩之象。

三品有人解释成巽为鸡兑为羊离为雉，或者巽卦本身近利市三倍。我觉得不用这么复杂，本身田获三品就是有典可循的，《礼记·王制》曰：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。”郑玄注：“乾豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”按：一等猎物作成腊肉用于祭祀，二等猎物用于燕宾，三等猎物国君自己食用。

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。　　
象曰：九五之吉，位正中也。　　

庚：天干数中第七位,在“己”之后,为“过中”之数,古人取为象征“变更”,此处喻示“更布新令”之日。

程颐：“处巽出令，有所变更。先庚三日，后庚三日，出命更改之道，当如是也。甲者，事之端。庚者，变更之始。十干戊己为中。过中则变。故谓之庚。”

正固吉祥，忧悔消除，无不利。虽无善始却能善终，行事之前申其命，行事之后制其权，吉祥。

九五的悔亡和六四一样，开始失应，故无善始，后得顺承，故有善终。九五中正位尊，全卦以顺命立意，故九五吉也。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。　　
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

风进入了床下（比喻命令都遍布到了幽暗空虚之地），丧失盘缠及用具，这样下去有凶祸。

床下，幽暗空虚之地也。巽卦上九跟九二是两个不当位的阳爻，以阳居阴位，故以此取象。

资斧跟旅卦九四一样，巽近利市三倍为资，离戈兵为斧。兑为毁折，故丧其资斧。

上九居高处亢，用巽太过，穷而不知通变，所以凶也。

【结论】：巽之为象，君子以申命行事，行事尚刚中，申命重柔顺，刚柔济而后巽道成。是以初六有疑利决，柔从上也。九二纷若之吉，中乘柔也。九三频巽生吝，居重位也，六四悔亡有功，柔居正也。九五无所不利，位正中也。上九丧其资斧，其道穷也。