周易卦爻解读笔记——观卦

第二十卦观 风地观 巽上坤下

观卦为消息卦，象征审时察变。

观，觀，古代的写法通鹳，形似鹤。这类鸟脖子很灵活，视觉幅度很大，看起来很机敏的样子。因此古人赋予鹳这种鸟类具有审时察变的含义。《禽经》曰：“鹳仰鸣则晴，俯鸣则阴。”观鹳之俯仰而察天时气象之变常。

观卦是临卦的覆卦，序卦传【物大然后可观，故受之以观】

观：盥而不荐，有孚顒若。

盥guàn：洗（洗手），顒yóng 肃敬的样子，仰望，景仰的样子。

开始祭献祭品之前，洗净双手，表达仪表庄严恭敬虔诚。此等做法，会令民众感化，群生瞻仰。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

阳爻在上，下坤德顺，九五主爻，居中且正，上观天道，下观民情，故为观天下。下观而化：下为坤，为民众。表示民众由此感化。观察天道，所以四季无差错。忒tè：差错的意思

圣人以神道设立教化，则天下顺服。这里的神道并不是鬼神之说，而是应天时之道，就是自然规律。因为他的上句是四时不忒，也就是古代农业四季该干的事，春耕夏耘秋收冬藏。肯定不能倒行逆施，通过观察四季的变化，顺从自然进行相应的工作才能有好收成。这就是古人的生存法则。

象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。  

风行地上，周游观览之象。先王由此象感知，要考察世风民俗，观示天下，设立教化。

初六：童观，小人无咎，君子吝。  
象曰：初六童观，小人道也。  

像小孩子一样观察，小人没有灾难，君子有灾难。

初六处于最下爻，且观卦也是一个放大的艮卦，为少男，故初六为童。观卦四阴消阳，小人道长，君子道消，初六上面还有很多阴爻，还有很大的空间。故小人无咎，君子吝。  

六二：窥观，利女贞。  
象曰：窥观女贞，亦可丑也。  

从门缝里观察，适合女子正固。

六二当中，阴居柔位，主下卦坤，为女子。六二上面是个互艮，艮为门阙，六二在门里，其与九五有应，观九五即为窥观。

象曰：窥观者，妇人之行，不庄之举。丑：不光彩。

六三：观我生，进退。  
象曰：观我生，进退；未失道也。  

观瞻自审，结合自身情况，可进可退。生：可以理解成生平、生涯、生活作风、生存方式等等。

本来阴爻是要往上走的，但六三在互艮中，为止。其不当位，上行遇止，故反躬自省，观我生。临近上巽，巽为进退。故生进退之心。

六三环境较好，上下都是阴爻，结合六二六四，进可以观国之光，退可以守女子之贞，故可进可退。其虽不当位，但与上九正应，所以未失道也。

六四：观国之光，利用宾于王。  
象曰：观国之光，尚宾也。 

观瞻邦国之盛德光辉，适宜追随君王。九五居中且正，六四承之，晋身君侧，宾于王之象也。

宾：宾礼。义理派程颐曰：“四既观见人君之德，国家之治，光华盛美，所宜宾于王朝，效其智力，上辅于君，以施泽天下，故云利用宾于王也。古者有贤德之人，则人君宾礼之，故士之仕进于王朝则谓之宾。”

九五：观我生，君子无咎。  
象曰：观我生，观民也。  

观瞻自审，君子没有灾难。

九五是观卦主爻，四阴臣民皆仰观之。虽在消阳之象中，亦可无咎。

象曰：君王观我生，不单单指自己的德行，更重要的是观民风民生，观民才能设教。是观民以察己之道者也。

上九：观其生，君子无咎。  
象曰：观其生，志未平也。

观察天下，君子没有灾难。

上九已经在君为之上，这个其可以理解为观察他们下面全部，在四阴消阳的大环境中，九五还有发挥的余地，但上九位置不好，不当位也不得中，也无阴可乘。能做到自己脱离世俗，旁观天下，静静的看着他们表演，就算是无咎了。

志未平也：儒家上了一波价值，君子系天下之心，始终如一，不因时改，不为位异，故曰志未平也。范仲淹曰：“居庙堂之高，不忘其民；处江湖之远，不忘其君。”犹言志未平也。

【结论】：初六童观，见近识浅，小人无咎，自幼学也。六二窥观，见狭识陋，唯利女贞，自家道也。六三自观，反观己行，进退以时，不失道也。六四上观，观国之光，用宾于王，自邦国也。九五自观，观民察己，顺天设教，天下服也。上九下观，隐世脱俗，君子无咎，志未平也。